OVILLO



Emprendo el camino
deshago
devano
el ovillo.
Dinamo de cuerda
enciende el recuerdo,
me ciega la luz.
El tiempo estirado
nos hace pequeños,
conjugo ya fui, estuve, quería.
Me quedo en al fin
sostengo el ovillo.
Olvido
los pasos
tropiezos
caídas.
Del cielo a la tierra
un mundo
acaba
empieza
conmigo
contigo.
Vivir.

EL OVILLO



Con esta performance evocamos la siembra y la cosecha. La siembra por que los movimientos al tirar del hilo nos recuerdan a los del sembrador, la cosecha porque al hacer el ovillo se posibilita guardar el hilo de forma operativa.
Hay que recorrer un surco entre el cultivo deshaciendo un ovillo y regresar devanándolo.
Representa el esfuerzo, la labor que se repite cada año, el ciclo. Sísifo.
El hilo extendido sobre el terreno marca el camino de vuelta. Ariadna.
Se empieza destruyendo la obra de otro, y la que uno realice también será destruida por el siguiente participante.
Las fotografías demuestran que cada ovillo es una pieza única, los vídeos que hay muchas maneras de hacer lo mismo.

A RAPA DOS PENSANTES



A mediados de abril plantamos una obra de agrolandart, A RAPA DOS PENSANTES. El título hace guiños a la gallega A RAPA DAS BESTAS, que consiste en que los vecinos suben al monte para recoger los caballos que se crían libres todo el año, los bajan al pueblo, los encierran en corrales y allí, sujetándolos sin más medios que el cuerpo a cuerpo, cortan colas y crines y marcan los potros antes de devolverles la libertad. ¡Y después del trabajo comienza la fiesta! Un derroche de adrenalina y un concepto, fiesta-trabajo, ancestral.

Con A RAPA DOS PENSANTES queremos adaptar a los humanos el ritual de eliminar lo sobrante, lo que se renueva naturalmente, como las crines de los caballos, la lana de las ovejas o la poda de los árboles, en este caso el cabello.

Hemos sembrado una peluquería de maíz y soja entre el cultivo de girasol. En medio, un sillón de barbero de principios del siglo XX, de hierro y porcelana. Este es el escenario. Se trata de cortarse el pelo unos a otros o a uno mismo, sin electricidad, sin espejo. Un ejercicio de confianza, poner la propia imagen en manos de otro o del azar. La consecuencia es la transformación de la apariencia y sus efectos regeneradores, la sensación de sentirse nuevo, conocerse y reconocerse.

Haciendo un símil entre el desarrollo del cultivo y las edades del ser humano, haremos cuatro happenings sucesivos, empezando por los niños coincidiendo con la primera etapa de desarrollo de las plantas, los adolescentes en plena floración, los adultos cuando cuaje el fruto y los maduros poco antes de la cosecha.

Haremos fotos del antes y después, y grabaremos en vídeo la acción.

Hay que advertir que hará calor, que con el riego la humedad es alta, que puede haber barro, que cuando llega el momento se respira el polen..., pero estas son las condiciones en que trabaja el agricultor y es bueno conocerlas.

APLAZADO EL TALLER DE RAKÚ




El taller de rakú queda aplazado hasta nuevo aviso. Disculpadnos si hemos causado algún trastorno. Los que tengan interés pueden escribir para tratar de ponernos de acuerdo en las fechas.

TALLER DE RAKÚ AL AIRE LIBRE: 23/24 y 30/31 de mayo 2009


Culturhaza ofrece un taller al aire libre para aprender la técnica del Rakú impartido por LUISA GARCÍA del Taller de Cerámica Rakú de Córdoba.
El taller, dirigido a público en general, se hará en dos fines de semana sucesivos para posibilitar la realización y el esmaltado de las piezas. El número máximo de alumnos será 15. Cada participante podrá hacer dos piezas.
El Rakú es una técnica cerámica tradicional de Oriente, se cree que es originaria de Corea pero se desarrolló en Japón desde finales del siglo XVI. La palabra Rakú significa tranquilidad, diversión, felicidad.

Para hacer Rakú se emplean pastas cerámicas especiales. Las piezas, una vez bizcochadas y esmaltadas, se introducen en el horno y cuando el vidriado se ha fundido, se sacan con tenazas y se dejan enfriar rápidamente en un recipiente lleno de serrín, viruta, paja o cualquier material orgánico combustible, adquiriendo la apariencia característica de esta cerámica: colores y texturas imprevisibles, sorprendentes. Por eso las piezas de Rakú además de ser contempladas, deben ser acariciadas.
Precio por persona: 190 € (más 7% de IVA), incluye enseñanza, materiales y manutención (4 comidas, 2 cenas y 6 tentempiés).
Opcional: Alojamiento y desayuno en habitación doble 15€/persona/noche (VTAR El Nogal).
Reserva de plaza por e-mail o teléfono hasta el 15 de mayo. Teléfono: 957 32 70 30. e-mail: culturhaza@gmail.com
Culturhaza. Ctra. del Aeropuerto y Camino CH-O2 hasta K 5,5. Villarubia (Córdoba).

PROGRAMA
SABADO 23 de mayo 2009:
8h. Recogida de los alumnos de Córdoba en la parada de bus Hotel AC, antiguo Meliá, en el lado de la Cruz Roja.
9.00h. Llegada a Culturhaza y asignación de alojamiento.
10.00h. Tentempié. Toma de contacto, charla sobre la técnica a realizar, reparto de apuntes y bibliografía.
10.30h a 13.30h. Realización de la primera pieza.
13.30h a 16.30h. Comida y tiempo libre.
16.30h a 19.30h. Terminación de la primera pieza si fuera necesario y ejecución de la segunda con otro tipo de pasta cerámica.
19.30h a 21.00h. Tentempié. Tiempo libre.
21.00h. Cena y puesta en común.

DOMINGO 24 de mayo:
10.00h. a 13.30h. Tentempié. Terminado de piezas si fuera necesario, y realización de tabla de colores como muestrario para el esmaltado de las piezas.
13.30h a 16 30h. Comida y puesta en común.
17.00h. Tentempié. Fin de la primera parte del taller.

SABADO 30 de mayo 2009:
9.00h. Recogida de alumnos de Córdoba.
10.00h. Llegada a Culturhaza y asignación de alojamiento.
10.30h a 13.30h. Tentempié. Explicación acerca de las distintas técnicas de esmaltado. Esmaltado de piezas y realización del Rakú.
13.30h a 16.30h. Comida y tiempo libre.
16.30h a 19.30h. Esmaltado de piezas y realización del Rakú.
19.30h a 21.00h. Tentempié. Tiempo libre.
21.00h. Cena y puesta en común.

DOMINGO 31 de mayo:
10.00h a 13.30h. Tentempié. Terminación del esmaltado y Rakú. Exposición de piezas.
13.30h a 16.30h. Comida y conclusiones.
17.00h. Fin del taller.

EL FAM SAHARAUI

Cuando recogimos MEMORA LA CIBERA vinieron a ayudarnos Teresa, Nieves, Carmina y David. Teresa llevaba al cuello el pañuelo que nos regaló la ministra de cultura de la RADS cuando estuvimos allí, participando en Artifariti. Le pedí que se lo pusiera para mostrar desde este blog nuestro recuerdo y apoyo al pueblo saharaui.

El montaje de las fotos tuvo su componente mágico, lo hizo Agripino sin medir tiempos y coincidió al microsegundo con la banda sonora, una canción bilingüe que nos cantó una niña del Campamento de Auserd.

video

MEMORA LA CIBERA




Memorar es recordar con el matiz que implica la etimología latina: memorar deriva de mente y recordar de corazón. La demanda del poema es mental no sentimental, exige análisis.

Cibera, también de origen latino (trigo, alimento), tiene tres acepciones, la del poema es la segunda: “simiente que puede servir para mantenimiento y cebo”. Hasta este siglo la cibera podía ser semilla o alimento, ahora existe una tercera posibilidad, ser combustible.

Sin embargo la pluripotencialidad de la cibera es un recuerdo que intenta recuperar la agricultura ecológica pues la tecnificada produce grano (alimento o combustible) o semilla certificada (híbrida o transgénica), pero no cibera.


En 2008 aumentó en 800 millones el número de hambrientos en el mundo. La cosecha de 2007 fue excelente, pero los granos para consumo humano y los piensos se encarecieron inexplicablemente ya que los productores de biodiesel aseguran que su demanda no ha influido.

La cosecha de 2008 también fue buena, pero en enero de 2009 no ha salido de los almacenes: los agricultores no han cobrado por su trabajo y cientos de ganaderías se han cerrado en España por falta de rentabilidad. Mientras, el coste de almacenamiento del grano aumenta continuamente con lo que los agricultores percibirán cada vez menos dinero. Tampoco hay explicaciones para esta situación.


MEMORA LA CIBERA es un poema vivo. Pudo materializarse con las primeras lluvias de otoño por que el trigo cultivado en Culturhaza no era “suicida”y brotaron los granos caídos al cosechar. Estas plantitas, por estar muy somera la semilla y nacer a destiempo, no tienen futuro, en cuanto despuntan se entierran con la grada para que no esquilmen nutrientes a la tierra. Así que solo quedaron en pie las plantas que ocupan las catorce letras del poema. Y crecieron: la semilla se convirtió en alimento.

Implícito en el poema está el sentimiento de la tierra (me habita la semilla), el presente y el pasado de la cibera (la semilla recuerda que era grano) y el imperativo poético (considera las posibilidades).

EL HAZA


La base física es una explotación agrícola de 7,5 hectáreas de regadío en la Vega de Córdoba. Una de ellas la ocupa la vivienda, las naves, el huerto y los frutales. Las 6,5 hectáreas de labor se dedican al cultivo de cereales y oleaginosas. Criamos gallinas y pollos en libertad.

Entendemos el cultivo de la tierra como otra manifestación cultural. La agricultura es una actividad poco conocida y nada reconocida.

Una agricultura responsable puede ayudar a solventar la incontestable realidad del cambio climático, de la escasez de agua, de la pérdida de biodiversidad y de la degradación del paisaje.

Estamos a 5,5 Km. de Córdoba, Autobús urbano O2. Carretera del Aeropuerto, Camino CH-O2.